Populaire Berichten

Editor'S Choice - 2019

Alan Jacobs

Toen ik in de jaren zestig en zeventig opgroeide in Birmingham, woonden mijn ouders en ik bij mijn grootouders van vaderszijde of woonden ze bij ons? Ik weet eigenlijk niet goed hoe ik het moet zeggen, en dat is een veelzeggend feit. Tegen de tijd dat ik oud genoeg was om het op te merken, was mijn grootvader gedwongen met pensioen te gaan na een beroerte tijdens het rijden.

Lees Verder

Ik heb over het algemeen weinig geduld voor aanklachten van 'culturele toe-eigening' - ik denk meestal dat toe-eigening centraal staat in alle culturen en absoluut inherent is aan creativiteit - maar de tweetstorm van gisteren door kunstenaar / schrijver / fotograaf Jon Tsuei geeft een gevoel van de complicaties. Tsuei schreef over de aanstaande aanpassing van de klassieke manga Ghost in de Shell en legde uit waarom hij het niet leuk vond.

Lees Verder

Ik ben geen rooms-katholiek - ik ben zelfs niet wat gewoonlijk een anglo-katholiek wordt genoemd - maar ik beschouw mezelf als een katholieke christen in de anglicaanse traditie. En als je die niet kunt achterhalen ... mijn excuses. Op een dag zal ik het mezelf uitleggen. Ik noem dit alles nu alleen om uit te leggen dat hoewel ik geen insider ben in de problemen over de nieuwe apostolische aansporing van paus Franciscus, ik ook niet helemaal een buitenstaander ben.

Lees Verder

Enkele jaren geleden was ik in gesprek met een christelijke academicus die theologisch zeer conservatief is - en ook conservatief in zijn sociale opvattingen. We wisselden ideeën uit over een mogelijke conferentie waarin christelijke wetenschappers uit verschillende disciplines zouden praten over hoe een christelijke benadering van hun werk eruit zou kunnen zien.

Lees Verder

Een van de meest verontrustende kenmerken van ons huidige politieke en sociale klimaat is hoe krachtig het wordt gevormd door pure animus. Een paar jaar geleden schreef Scott Alexander een post getiteld 'Ik kan alles behalve de outgroup tolereren'. Ik raad u ten zeerste aan om alles te lezen, maar in wezen probeert Alexander een vraag te beantwoorden: hoe komt het dat, zeg maar, hetero blanke mannen kunnen gracieus en vriendelijk zijn voor bijvoorbeeld lesbische zwarte vrouwen, terwijl ze onophoudelijk bitter zijn tegenover andere hetero blanke mannen?

Lees Verder

In een sterke column schrijft Michael Brendan Dougherty dat "er redenen zijn om aan te nemen dat dit moment onhoudbaar is en dat de basisstatusquo van de Republikeinse Partij uiteindelijk triomfantelijk zal blijken te zijn." , niet in staat hem effectief te bestrijden.

Lees Verder

B. Wat bedoel je, "Makkelijk voor mij om te zeggen"? A. "Erst kommt das Fressen, dann kommt die Moral", zoals Brecht zei: eerst rooien, dan ethiek. Het is een valse tweedeling: economische voorspoed of menselijke bloei. Mensen die economisch achtergesteld zijn, hebben niet de vrije tijd om hun ... te ontwikkelen om een ​​Finer Things Club te starten.

Lees Verder

A. De grootte van onze politieke eenheden veranderen? Is dat echt mogelijk? Elke serieuze beperking van de reikwijdte van de moderne natiestaat is zeker een pijplijn. B. Nou, we dromen hier allebei, nietwaar? Het is niet alsof er een reële kans bestaat dat je een klasse speciaal opgeleide technocraten creëert om de wereld te regeren.

Lees Verder

In juli 1977 vermoordde een jonge man genaamd Richard Herrin zijn ex-vriendin, Bonnie Garland, door haar hoofd in te slaan met een hamer terwijl ze sliep. Herrin en Garland hadden elkaar ontmoet als studenten in Yale en waren twee jaar met elkaar uitgegaan, maar ze had hem verteld dat ze vrij wilde zijn om andere mensen te zien. Verbazingwekkend genoeg werd Herrin niet veroordeeld voor moord, maar alleen voor doodslag, grotendeels vanwege de steun die hij kreeg van de Yale-gemeenschap, inclusief de katholieke aalmoezenier van de universiteit.

Lees Verder

Terwijl ik dit schrijf, is deze dialoog over de pracht en ellende van democratie al negen afleveringen aan de gang, en binnenkort verschijnt er een tiende. Ik schrijf dit bericht allereerst om een ​​plaats te bieden waar elk bericht wordt gekoppeld; Ik zal hier elke keer updaten als ik iets nieuws post, dus maak een bladwijzer van deze URL als je wilt bijhouden.

Lees Verder

Dit is een ietwat kruipend vervolg op mijn recente post over conservatieven in de academie en een post van een paar maanden terug op academische vrijheid en godsdienstonderwijs. Het is belangrijk op te merken dat 'academische wereld' geen enkel monolithisch ding is, maar eerder een netwerk van onderling verbonden instellingen die op verschillende manieren en met verschillende grenzen functioneren.

Lees Verder

"Vergeet wat rechts zegt", zegt de kop: het is niet zo erg voor conservatieven in de academie. Jon A. Shields en Joshua M. Dunn, Sr. schrijven: als twee conservatieve professoren zijn we het erover eens dat rechtse faculteitsleden en ideeën niet altijd eerlijk worden behandeld op universiteitscampussen. Maar we weten ook dat rechtshandig wringen over het hoger onderwijs overblown is.

Lees Verder

Vorige aflevering hier. A. Subsidiariteit? In deze fase van het spel? B. Vooral in deze fase van het spel. A. Ik veronderstel dat u hierna voorstander zult zijn van distributie. B. En waarom niet? A. Ik kan niet geloven dat we dit gesprek zelfs voeren. Zeg wat je wilt over mijn neoaristocratie, man, het is tenminste een ethos gekalibreerd naar de wereld waarin we eigenlijk leven.

Lees Verder

Als er een punt is waarover het politieke commentaar momenteel wordt overeengekomen, is het dat de opkomst van Donald Trump het einde betekent van Business as Usual voor de GOP - dat er geen weg terug is naar de manier waarop dingen zijn gedaan sinds de dagen van Ronald Reagan . Ik ben niet overtuigd. Ik zeg niet dat deze mensen ongelijk hebben; Ik weet alleen niet zeker of ze gelijk hebben.

Lees Verder

B. Wauw, ik heb je een tijdje niet gezien. A. Ja, sorry daarvoor. Ik heb het Seasteading Institute bekeken. B. Godzijdank, dat meen je toch? A. Ja, serieus - maar ook kritisch. Niets als niet kritisch. Maar toen we stopten, begonnen jullie een opwindende toon te zetten voor de vernieuwing van de democratie, of zoiets - B.

Lees Verder

The School Teacher, door Krzysztof Lubieniecki; Wikimedia commons Ik ben te laat met dit tamelijk kleine verhaaltje, maar iets eraan intrigeert me: "Volg deze les niet als je denkt dat de Bijbel geïnspireerd of onfeilbaar is." Toen ik een jaar geleden begon met het volgen van een doctoraat student hier aan UC Berkeley, ik wist dat ik een zeer liberale omgeving betrad.

Lees Verder

Onlangs ontving ik een heel slimme en interessante e-mail van een lezer met de naam Raghav Krishnapriyan in antwoord op mijn tweede bericht over "disciplinaire originaliteit" in SCOTUS-beslissingen. Hier is een belangrijke passage: ik was echter verrast om de dissidentie van Justice Jackson in Korematsu te zien als een voorbeeld van disciplinair originaliteit, aangezien er voor zover ik kan zien er niets opvallend origineel aan is.

Lees Verder

Laten we, om te begrijpen waarom ik disciplinair originaliteit waardevol vind, eens kijken naar een van de meest veroordeelde beslissingen van SCOTUS, Korematsu versus de Verenigde Staten. In Korematsu stond de rechtbank de gewoonte toe om Amerikaanse burgers, vaak autochtone burgers, uit hun huizen te zetten en hen weg te voeren van de westkust, eenvoudigweg omdat ze van Japanse afkomst waren.

Lees Verder

Er zijn twee zeer verschillende manieren om te denken aan de voorkeursmethode van Antonin Scalia om de grondwet te interpreteren, vaak origineelisme genoemd, en trouwens, dat de Wikipedia-pagina ongebruikelijk nauwkeurig en nuttig is, hoewel misschien een beetje scheef in de richting van critici van het origineel. Je zou het originaliteit als een methode kunnen beschouwen, of je zou het als een discipline kunnen beschouwen.

Lees Verder